皇帝寵信的道士不少，像張虛白這樣自愛的則不多。
這些牛鼻子老道，各自都有自己的高招。
比如，一位叫王老志的人相當絕。
他見到皇帝時，先遞給皇帝一個大信封，皇帝打開一看，吓了一大跳。
原來裡面裝着他早年寫給愛妃們的豔詩，内容很隐秘，就是說很下流。
皇帝立刻就被鎮暈，馬上就找不着北了。
在繼續後面的話題之前，我提一本弗洛伊德寫得最負盛名的《夢的解析》。
大家經常會聽到這麼一句話：夢是反的！
真的是這樣嗎？
裡面說道，夢，它不是空穴來風、不是毫無意義的、不是荒謬的、也不是一部分意識昏睡，而隻有少部分乍睡少醒的産物。
它完全是有意義的精神現象。
實際上，是一種願望的達成。
它可以算是一種清醒狀态精神活動的延續。
它是由高度錯綜複雜的智慧活動所産生的。
夢是一個人與自己内心的真實對話，是自己向自己學習的過程，是另外一次與自己息息相關的人生。
在隐蔽的夢境所看見、所感覺到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂，都并不是沒有意義的。
我在料想，當世最負盛名的蘇東坡（1037年1月8日—1101年8月24日）和宋徽宗趙佶(1082年5月5日-1135年6月5日)，曾經有沒有交集？
這方面曆史上真沒一點記載，趙佶是不是夢想着也能在藝術上超越蘇東坡，他時時刻刻在内心和蘇東坡作着比較？
後來更是潛移默化影響到了他的人生？
讓這樣的人當皇帝，簡直是北宋王朝的悲哀，他這樣哪裡還有心思去打理朝政。
這裡舉一個畫院的例子，宋徽宗時期，畫畫得好，也曾是取仕的标準之一：趙佶沒有當皇帝之前與王诜交往很多，王诜又是蘇東坡的好朋友，這是在寶安公主死後五年的事了，蘇王等有西園雅集的嘉話，王诜的寶繪堂也是東坡作記的。
趙佶能一點不知道東坡所言嗎？
趙佶後來以詩句考核畫家，又何嘗不與東坡屢屢所說的詩人思緻有關，考核畫家的重點放在能不能得詩人之清思，而不僅僅是繪畫技巧。
被東坡贊賞為士人畫的宋漢傑當上了畫學博士，很偶然嗎？
即使孔雀升墩之類的故事，也不違背東坡重視畫面的觀點呀!東坡惟獨沒有頌揚過“優遊閑暇之餘，握管濡毫，落筆有意，多求簡易而取清逸”之類的文人畫，《宣和畫譜》也不取這類人。
今日的中原也頗少之類人——一方水土養一方人，信嗎？
東坡的畫論推崇吳道子為畫聖，認同宋漢傑（荥陽人）等人為士人畫，對鄢陵(今河南許昌市轄）主簿畫的折枝發表“論畫以形似，見與兒童鄰”的見解，《宣和畫譜》暗襲不是偶然的。
倘若東坡能多活個一二十年，和趙佶來個詩酒人生，東坡用高潔的情操再潛移默化下趙佶，曆史也許就不是後來那個樣子了。
王诜個人簡介：這個家夥是個驸馬，宋代的驸馬大多嫁給了當朝的武官，這也是趙匡胤開的先河，當初完全是為了拉攏那些武将，當朝武将的悲催是可想而知的，皇帝不信任，處處被文官彈劾，狄青驚懼而死，便是最好的例證。
驸馬的待遇自然也沒好到哪裡去，按照大宋律例，對驸馬隻能封給環衛将軍、刺史、團練使、節度使這樣的榮譽官銜，完全玩的虛招，隻不過公主的月收入在趙匡胤的時候就達到了一百五十貫，趕上節慶還有獎金五十貫，才到趙光義至道年間就漲到了三百貫，出嫁的時候還有奢華婚禮，巨額陪嫁--光皇家置辦的嫁妝就有幾十萬貫，按現在的标準，完全是億萬富婆，除了精神文明上比較壓抑，畢竟稍微有一點才學的文人都喜歡逛窯子，物質文明上還是比較豐碩的。
他娶的這位寶安公主，和宋朝所有的公主一樣，三從四德學得好，從小受到嚴格的教育約束，為人低調不張揚，沒有其他朝代那些金枝玉葉的臭毛病，王诜的母親是個寡婦，寶安公主自從嫁給王诜之後，就一心一意的照顧王家，更是把居室設在婆婆的卧室旁邊，每天端菜送飯。
婆婆病倒了，更是親自配藥，喂藥，服侍得異常周到。
對王诜更是體貼得沒話說，偏偏王诜品行不好，其實就是好色，公主生了病，他竟然和小妾的在公主病床旁恣意胡為，白日宣淫，還縱容對方辱罵公主。
猜猜我們這位寶安公主最後怎麼做的，不但沒有責備王诜，更是沒找娘家人告狀，直到病危時，還向宋神宗求情，希望能讓因為蘇東坡的烏台詩案牽連而被貶的王诜官複原職。
宋神宗為了安慰女兒，滿足了她的要求。
若不是寶安公主死後，她的乳母告發，王诜還将逍遙法外。
被包拯用鍘刀撸掉的那個陳世美娶的那位惡毒的公主，完全是小說家杜撰出來的，宋朝的公主，普遍都還是不錯的，絕對是迎娶白富美，成為人生赢家的節奏。
還有一件糗事和他有關，先按下不表，我後文再提。
回到正題上來，當朝最有名的道人，當屬林靈素。
此人深得神靈鬼怪之精髓，最大的特點就是滿嘴巴跑舌頭。
而且其人膽子極大，口氣極大，極其堅定果斷。
他相貌極為奇異。
據說，因為好酒貪杯，又沒有錢，于是向人家賒賬，欠多了酒賬，債主前來讨債，他“舉手自折其面”，結果，導緻他一半臉幹枯如骷髅，一半臉則滋潤如常人。
平心而論，單憑這副尊容，一般人見到，先就會拿他當半個神仙了。
而我們的教主道君皇帝本不是一般人。
因此，皇帝一見到林靈素，頓時就懵了，他疑疑惑惑地發問：“先生過去當過官嗎？
曾經見過我嗎？
”道家大師林靈素答道：“我往年在天上玉皇大帝那兒當差時，曾經侍奉過聖上您的大駕。
”皇帝道：“那段事如今我還恍惚記得。
我記得你好像是騎一頭青牛，那青牛如今哪兒去了？
”靈素回答：“我把它寄牧在外境之國了，不久就會來此。
”皇帝又驚又喜，不但知道了自己的前世，還找到了天上的仙伴。
皇帝的心情無比喜悅。
林靈素像現代心理治療的催眠大師似的，索性喚醒了皇帝所有沉睡的前世記憶。
他告訴皇帝：天有九霄，神霄為最高，其辦公場地叫府，上帝的大兒子是神霄府的玉清王，負責主持南方的工作，号稱長生大帝君，這位神靈就是陛下。
然後，林靈素謙遜地告訴皇帝，自己就是府中那個名叫褚慧的仙卿。
如今主子下凡為帝，自己當然也要降臨凡世輔佐君王。
林靈素指着蔡京問皇帝：您不記得了嗎？
這是左元仙伯呀。
他講得興起，把滿屋子的人一一指給皇帝：王黼乃文華吏，盛章為寶華吏，而貌美如仙備受寵愛的劉貴妃正是九華玉真安妃。
童貫等一幹人也都名列仙班。
如此一來，搞得大家歡天喜地：怪不得大家夥兒聚在一起如此開心，鬧了半天，原來上輩子在天上就是老朋友了。
徽宗皇帝弄清楚自己的前世今生後，相當感慨。
他派人宣谕有關部門：自己是上帝長子，隻因為憐憫中華大地到處都是金狄之教（指佛教），因此懇求上帝父親，願意下凡為百姓之主，令天下歸于正道。
于是，道箓院請示了上帝之後，正式冊封我們的徽宗皇帝為“教主道君皇帝”。
教主道君皇帝曾經親自參加褚慧仙卿林靈素大師的講經會。
當時，在皇帝的倡導下，全國的道士都有官職級别，按資格享受工資俸祿和福利待遇，緻使人們趨之若鹜。
為擴大影響，每次講經大會都設有大齋飯，就是一頓相當不錯的飯局，而且聽經者可以得到三百文錢的施舍。
結果，很多貧民買塊青布，打扮成道士模樣前來聽講。
據說，每次講經大會的花費都要高達相當于今天的百萬元人民币左右。
而林靈素林大師的講經格外好聽。
史書記載說，林大師講經，雖然沒有什麼殊絕之處，但時時雜以滑稽，語言生動而智慧，搞得聽衆一驚一乍亦喜亦悲，不時地爆發出哄堂大笑，氣氛特别熱鬧而且熱烈。
事實上，生活在今天的中國人，特别是聽過各類大師傳法的中國人，對此應該并不陌生。
而教主道君皇帝每逢此種時刻，也樂不可支，“莫有君臣之禮”。
恍惚之間，皇帝可能已經真的把自己當成了玉皇大帝的大兒子。
在此期間，道家的修行、典禮、儀式、經典與生活方式，成了我們帝國國家元首生活的重要組成部分，皇帝相當自覺地以此要求自己，陶醉而且樂此不疲。
于是，在此期間，中國道教的勢力遠遠壓倒佛教，達到了自己發展的頂峰。
為此，道家弟子們，實在是應該感謝這位教主皇帝。
據說，當時僅林靈素一人，就有弟子兩萬多人，錦衣玉食地在京城内外招搖。
他的勢焰極盛，甚至被人們稱為“道家兩府”，意思是此人的權勢已經可以和宰相并列了。
正是在這樣的時刻，褚慧仙卿林靈素林大師的一番做作，導緻了徽宗皇帝對于元祐黨人案和上書言事獲罪者們的重新思考。
史書記載說，有一天，皇帝在太清樓設宴，林靈素侍宴。
恰巧太清樓下就有一塊元祐黨人碑。
林靈素走到碑前，納頭便拜。
皇帝大為訝異，問他何以如此？
大師莊容回答道：“這塊碑上的名字大都是天上的星宿，臣大模大樣地不稽首緻禮，今後回到天上大家如何相處？
”而且，據說這位牛鼻子老道還随即吟詩一首。
詩曰：
蘇黃不作文章客，童蔡翻為社稷臣。
三十年來無定論，不知奸黨是何人？
人們找不到這位林靈素與蘇東坡、黃庭堅這些人有什麼瓜葛、淵源的證據。
道士忽然為那些倒黴蛋兒說話，由不得徽宗不信。
這可能是促使宋徽宗對元祐黨人的态度明顯好轉的一個重要原因。
在此前後，還有一位道士，也曾經以類似的方式，使皇帝感受到了一種特殊的壓力。
據說，有一次皇帝巡視一座道觀。
觀中的道士在皇帝面前，向上帝伏地拜章，過了很久才起來。
皇帝在詫異中等了相當長時間，于是問他發生了什麼事情？
這位道士回答說：“剛才到上帝辦公的地方，正好趕上奎宿在向上帝彙報工作，很久才完，臣隻能等他完畢才能上達奏章。
”皇帝聽了，感歎不已，又問那奎宿是什麼人？
向上帝彙報了些什麼事情？
道士回答：“臣離得遠，聽不清，對于他們談的事情不得而知。
不過那位奎宿臣倒是看清了，就是以前的端明殿學士蘇轼蘇東坡。
”據說，徽宗皇帝一聽之下，大為改容。
随後，對元祐奸黨一案的态度發生了許多明顯的變化。
平心而論，這種變化特别令人心驚膽戰。
想想看，作為一位國家元首，在我們的皇帝身上，時不時地就會以此種方式，發生着治國方略的變化，這實在很難讓人對這個國家的前途産生什麼樂觀的想象。
而在此時此刻，藝術家宋徽宗的想象則已經插上了道教的翅膀，正在現實生活中的此岸世界上空，盡情地翺翔。
應該說，道家的思想觀念與皇家的思想觀念是最為默契的，因為兩者的追求高度一緻。
對于道家人士來說，此岸也就是今生今世的快樂追求是最重要的——健康長壽，長生不老，修煉成仙，白日飛升等等。
如果今生今世就能夠修煉成仙的話，也就意味着一勞永逸地解決了來生來世的問題。
與此種聰明做法比較起來，苦巴巴地修煉來世的佛家人士，實在是顯得特别愚蠢。
一般說來，我們帝國的皇帝多數都很聰明。
他們内心深處最焦慮的問題，實際上有兩個：一個是坐穩屁股底下的這把龍椅，不要讓别人搶了去；第二就是怎麼樣才能盡可能坐得時間長一點，最好是長生不老地永遠坐下去。
這兩個根本性的焦慮，是我們大多數聰明的皇帝們特别喜歡道家的主要原因。
而且，道家修煉時的美妙也實在不錯。
比如，對于皇帝這樣的男性修煉者來說，健康長壽是可以通過采陰補陽來實現的。
采陰補陽的過程，可能是全世界古往今來的男人們，除了生理心理失常者外，全部心神向往的。
這個過程要求：采陰的對象，最好是芳齡二八，也就是十六歲左右的處女；她應該皮膚白嫩細膩，氣色白裡透紅，骨骼玲珑細緻，頭發油光黑亮，五官和諧标緻，實際上就是一個标準的美貌處女；而且，數量越多越好。
采陰的場所，最好是有山有水，林木蔥茏，鳥語花香，配以潺潺流水和恰到好處袅袅不絕如縷的音樂等等。
采陰的時間，最好是萬物複蘇的陽春時節等等。
按照偉大的弗洛伊德學說，無須解析，這顯然是全世界男人們的夢。
趙佶最後還是用悲慘的下半生為自己前半生的荒唐買了單，正應了那句話，不是不報時候未到，報應來了，想跑也跑不了。