日塌天磕頭在地。

　　悶蛋立刻下跪響應，“對呀！
爺給我們當頭領吧！
”

　　賈道士費力地擠開人群同悶蛋并排跪下，“貧道誓死願為爺馬前小卒！
”

　　黃河筏子客一條龍先深深作一個揖，跪下鄭重起誓：“我一條龍手下二十幾人都是苦命的筏子客，如今奉爺為主，如有三心二意，天誅地滅！
”

　　筏子客馬三跪下開言：“我馬三最佩服爺英武善戰！
如今願追随爺左右，如違此誓，死無全屍！
”

　　奶娃從孫一身後靜靜地轉出，輕輕地跪在孫一面前，“自從我記事起，我就不記得我吃飽過，爺，求求你别丢下我不管！
”

　　事情發生的太突然，孫一一時說不出話來。

　　他原本打算在此逗留一段時間後返回狼山，争取返回現代。

　　不過，現在既然出現了玉米，就要重新作評估。

　　“反清扶明”的想法在孫一腦海裡又冒了出來。

　　明朝滅亡四大原因：内憂外患、政治腐敗、氣數已盡、不可抗力。
如今“不可抗力”可以劃掉了。

　　但是孫一馬上又升起了另一個疑問：為什麼高産的玉米在明朝的西北已經不新鮮了，西北還是鬧饑荒？

　　查閱手機孫一發現，另一個源自美洲的神級别的高産作物——甘薯，這時也已經在大明朝種植了。

　　甘薯進入中國是通過兩家姓陳的家族：一家是廣東東莞的陳家，陳益；一家是福建福州的陳家，叫陳振龍。

　　史料關于福州陳家的記錄很詳細，陳振龍是1593年從菲律賓千辛萬苦把甘薯引進中國的。
西班牙殖民者進入菲律賓的時候，從美洲引進了甘薯，解決了當地的糧食問題。
陳振龍是一個在呂宋島做生意的生意人，想把這種東西引進老家，但是西班牙殖民者非常嚴苛，在各個口岸嚴厲盤查。
陳振龍拿了一根甘薯的藤條把它編在一個籮筐裡，然後帶着這隻籮筐上船回到福州老家。

　　帶回來之後，他跟兒子一起給當時的福建巡撫金學曾上了一份貼子，建議在福州試種這種甘薯。
陳家率先在自家的農田裡開始種植這種東西，四個月以後獲得成功，立刻又給福建巡撫上了一份貼子。
這個時候福建大旱，馬上面臨糧食短缺的局面，福建巡撫金學曾當機立斷，曉谕福建各地立刻開始推廣甘薯，由此甘薯在福建得以普及，使福建得以渡過當時的糧食危機。
所以在福建也稱甘薯為金薯。

　　據說福州人為陳家立了祠堂，祠堂裡面供奉的就是陳振龍和他的兒子，把陳振龍供奉為水部尚書，把巡撫金學供奉在廟中。
陳家由此開始在全國各地推廣甘薯的家族舉動，他們北上浙江、山東、河南，南下廣東，但是非常不順利。
陳家後代，把家族推廣甘薯的經曆寫成了一本書叫《金薯傳習錄》

　　玉米和紅薯，兩種高産作物，一個走陸路，一個走水路，一北一南，一西一東，分别送上門來，而大明朝，居然因為饑荒而滅亡了！
？

　　“伏龍鳳雛得一可安天下”，上帝精心安排的雙保險居然都救不了大明！
可見大明朝是怎樣地變着花樣作死！

　　要說玉米在西北是老百姓自發性地種植，沒有得到官府的重視，可是在福建推廣紅薯的可是堂堂的一省巡撫啊。

　　一身巡撫身份不夠，徐光啟身份足夠吧？

　　萬曆年間（1607年），徐光啟父親去世，徐光啟遂扶柩歸葬，回原籍淞滬守制三年。

　　次年，徐光啟在家鄉試種甘薯，大獲成功，總結了甘薯的十三個好處曰“甘薯十三勝”，并上《甘薯疏》，請求推廣。

　　徐光啟在崇祯朝任禮部尚書兼東閣大學士、文淵閣大學士、加太子太保。
孫一就不信徐光啟就沒給崇祯推薦過甘薯！

　　孫一實在是無語。
這樣都不行，還能怎樣？

　　難道要上帝他老人家直接把成品糧食送到倉庫裡，再撅起屁股讓大明朝皇帝愉快地踢上一腳？

　　讓孫一更氣不過的是：農業如此，工業也如此！

　　全球的所有知識分子，一緻公推珍妮機的發明是工業革命的開端。
十部穿越小說九部拿珍妮機開局。

　　1764年制成的珍妮機是最早的多錠手工紡紗機，可裝有八個錠子，适用于棉、毛、麻纖維紡紗。

　　而大明朝的紡織技術，遠遠領先珍妮機！

　　古今紡織工藝都是因應紡織原料而設計。
古代世界各國用于紡織的纖維均為天然纖維，一般是毛、麻、棉，三種短纖維。
地中海地區以前用于紡織的纖維，僅是羊毛和亞麻，印度半島地區以前則用棉花。
古代中國除了使用這三種纖維外，還大量利用長纖維――蠶絲。

　　中國很早就出現了各種紡織工具。

　　手搖紡車的圖像資料在出土的漢代文物中多次發現；

　　腳踏紡車最早的圖像資料是江蘇省泗洪縣出土的東漢畫像石；

　　公元四世紀東晉畫家顧恺之一幅畫上出現腳踏三錠紡車；

　　宋末元初黃道婆（約1245-？
）把腳踏麻紡車改成了腳踏三錠棉紡車；

　　元代皇慶二年（公元1313年），王祯著《農書》裡出現了腳踏三錠棉紡車，腳踏三錠麻紡車、腳踏五錠麻紡車。

　　王祯的《農書》還記錄了“中原麻苎之鄉”皆使用的一種大紡車，同時可以紡三十二個錠子！
是四百年後出現的珍妮機的四倍！

　　更牛的是，比大紡車更進一步的是“水轉大紡車”，完全由水力驅動！

　　王祯不是工程師，所以對大紡車結構的記錄不甚了了可以理解。

　　薛景石，元初山西萬泉縣（今山西萬榮縣）人。
出身木工世家，著有《梓人遺制》，詳細介紹各種木器形狀、結構特點、制造方法。
繪有零件圖和總體裝配圖，每圖都注明機件名稱、尺寸和安裝位置、制作方法和工時估算。

　　可惜《梓人遺制》原本失散，到2016的年代僅保存了其中的兩部分：其一，車，其二，織機。

　　其中織機部分中對立機子(即立織機)、華機子(即提花機)、布卧機子(即織麻、絲織機)和羅機子(即羅織機)的形制、規格都有叙述和講解。

　　孫一估計，崇祯五年，大紡車的制作工藝一定還沒有失傳！
甚至在某個地方，還有無數台大紡機在運轉！

　　從農業，到工業，大明朝萬萬沒有滅亡的道理。

　　可是，偏偏它就是滅亡了！

　　孫一隻能扼腕歎息，大明朝氣數已盡，是它自己要花樣作死，誰也攔不住。

　　留給孫一唯一合邏輯的方案，就是任大明朝去死！
“反清不扶明”！

　　如果“不扶明”，大明朝的“内憂外患”、“政治腐敗”、“氣數已盡”一下子全轉化為孫一的優勢。

　　孫一發覺以前自己搞混了了幾個概念：民族、文化、國家和政權，自己把這四者混成一個詞：“大明朝”。

　　孫一其實想挽救的是前二者，與屬于老朱家的國家和政權沒有一文錢關系！

　　如果抛棄老朱家，有什麼地方比這三不管的塞外狼山更合适？
有什麼人比這些活不下去的流民更合适？

　　孫一皿往上湧，對着腳下的明朝人說道：“我答應你們！
”

　　有詩贊曰：

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　　大漠孤煙直，長河落日圓。

　　征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

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　　（唐）王維