又過了兩日，這天晚上，鄭森正在鲸油燈下給他的三叔鄭芝鳳寫信，交代台灣的一些事情，突然有仆人來報告，說是有兩位先生前來拜訪，其中一位自稱是諸暨陳洪绶，一位自稱是太倉張溥。

　　“快快有請，快快有請！
”鄭森趕忙從椅子上跳起來，迅速的将剛開了個頭的書信揉成一團，丢進了廢紙簍子裡。
急急忙忙的就抛出去迎接。

　　這倒不是鄭森真的求才若渴，想要學習一下周公吐哺，或是曹操赤足迎許攸。
無論是陳洪绶還是張溥，在鄭森的心中都不是可以托付大事的人才。
陳洪绶畫畫的水平很好，尤其在人物畫方面，後人評之曰：“（洪绶）畫人物，軀幹偉岸，衣紋清圓細勁，兼有（李）公麟、（趙）子昂之妙，設色學吳生（吳道子）法，其力量氣局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，蓋明三百年無此筆墨矣。
”人品也很出衆，明亡之後，陳洪绶入山為僧，雖然比不上夏氏父子、陳子龍諸人抛頭灑皿，為華夏奮戰，但比起那些屈膝降清的家夥，卻又不知道高到哪裡去了。
隻是陳洪绶并不是個懂政治，能做大事的人。

　　至于張溥，那名氣自然是更大。
鄭森在穿越前讀高中的時候，就背誦過他的《五人墓碑記》，知道他是明末很有影響的複社的發起人和帶頭大哥。
這人的文章寫得好自然不用多說，對于政治也很是熱衷，不像陳洪绶張岱等人，更多的是藝術家而不是政治人物。
而從張溥卻不但熱心政治，而且很有手腕，天啟四年（1624）二十二歲的張溥就以組織科舉考試集訓小組為号召，在太倉組織了應社。
當時在江南，類似的以集中學習，應對科考為目的的讀書社很多，幾乎任何一個大點的地方都有一個甚至幾個。
張溥立刻就發現了這當中的政治潛力，于是廣泛的聯系江南各地的類似社團，組織他們相互交流學習，同時也疏通關系，赢得人脈。
到了崇祯二年（1629年），也就是張溥二十七歲的那年，張溥更是成功的将雲間幾社、浙西聞社、江北南社、江西則社、曆亭席社、雲簪社、吳門羽朋社、吳門匡社、武林讀書社、山左朋大社、中州端社、萊陽邑社、浙東超社、浙西莊社、黃州質社與江南應社等十幾個社團聯合在一起，組成了整個江南最大的科舉考試應考複習機構――複社。
而年輕的張溥，更是成為了這個巨大的社團的總負責人。
雖然那時候張溥連個進士都不是，但是一舉一動，已經能在整個江南掀起波瀾了。

　　複社創立之後，以東林繼承人自居，評論朝政，褒貶人物，影響越來越大，甚至足以影響科考。
幾年之内，複社成員相繼登第，張浦本人也在崇祯四年考中進士并被選為庶吉士。
隻是東林黨的美好時光去的很快，崇祯皇帝登上帝位當初幹掉魏忠賢的時候，也不過是個十六歲的半大孩子罷了。
隻以為既然魏忠賢是壞人，那東林黨自然都是君子，隻要重用東林君子，自然就能天下大治。
于是一時間“衆正盈朝”，各種“萬民擁戴”的舉措，比如，不再收商稅礦稅，比如不再修河，比如嚴打魏忠賢的一切黨羽（當然，誰是魏忠賢一黨的，自然是由東林君子說了算。
），崇祯皇帝滿心以為，這樣做了之後，自然應該是天下大治，誰知道，反而是政府财政日益入不敷出，天下人紛紛扯旗造反，大明江山日益飄搖。
結果，覺得自己被騙了的崇祯開始變得多疑，開始不再信任“東林君子”，于是據說“不結黨”的溫體仁上台了，原先東林，以及以東林繼任者自居的複社的上進之路當然就又有問題了。
于是張溥又想出了運作周延儒複相，重新控制朝堂的辦法。
而且在曆史上，這事情還真就讓張溥給辦成了。
雖然後來張溥也因此死的不明不白的，但是要說張溥沒有政治才能，恐怕也是說不過去的。

　　然而，張溥同樣不是鄭森打算拉攏的人物，因為張溥的膽子太大，野心太大。
他之所以運作周延儒複相，隻是因為他手中拿住了周延儒的把柄，周延儒一旦複相，他就成了周延儒的太上皇，不斷地“指導”周延儒執政。
幾乎是以自己當上了首輔。
而且從他通過周延儒做出的各種事情來看，更多的還是排除異己。
從這個角度上看，他和黃宗羲一樣，都是黨棍一條。
隻是他比黃宗羲膽子更大，更有手腕，更有行動力而已。
這樣的内鬥内行的人才，卻也不是鄭森所需要的。
而且以張溥的野心，他也不是一個能居于人下的人。

　　但是，即使這兩個人都不在鄭森的計劃内，但是這兩人中一個是真心誠意的關愛他，幫助他的人；另一個則有着非常大的影響力，至少在目前很有利用價值。
所以鄭森必須表現得殷勤一點。

　　鄭森急匆匆的來到門口，親自将兩人迎接進來。
到了客廳裡，三人分賓主坐下。
陳洪绶便向鄭森介紹張溥：

　　“大木小友，這就是張天如先生，如今複社的領袖。
天如先生的道德文章海内知名，你也是知道的。
他和我是朋友，大木你寫的那些文章，我也拿給張天如先生看過，張先生也覺得不錯。
張先生喜歡提攜後輩，最是愛才，如今聽說你到了南京，便和我一起過來看看你。
”

　　鄭森聽了趕忙向張溥行禮道：“先生要見小子，隻需遣一從事告之，小子必星夜往拜，何敢勞先生大駕于此，鄭森惶恐之至。
昔年，鄭森見先生《五人墓碑記》一文，讀之隻覺神魂飛動，毛發上指，恨不能親與五人痛毆閹逆之事。
今日得見先生，幸何如哉，幸何如哉！
”

　　“小友無須多禮。
”張溥見鄭森表現得很禮貌，也很和藹的回答道，“我觀小友的一些文字，雖然文辭質樸，但立意極正，言論極正，也真是我輩中人，正當相互砥砺。
我聽說小友如今入了國子監，不知小友如今研習些什麼？
”

　　鄭森趕忙回答道：“小子如今也才剛到國子監，一直以來，小子主要學的還是《禮記》，另外小子還兼讀一些雜學，比如史書和數學。
”

　　張溥聽了，伸手捋了捋胡子道：“子曰：‘不學《禮》，無以立。
’大木立足于《禮》，乃是正道。
唐太宗曰：‘以史為鑒，可知興替。
’讀史可以明治亂之源，而數者，六藝之一，也是君子當學的正道。
不可謂之雜學。
大木倒是不必太自謙。
不知大木最近可有科考的打算沒有？
”

　　鄭森聽了，便回答道：“小子的學業未精，今日到了國子監，聽諸位賢人講習儒學，才知道自己以前很多想法都是胡扯。
如今正要好好學習，以求進德修業。
這科考的事情，小子覺得還是要緩上一下。
哪有自己都沒學明白，就急着去做官治民的道理？
”

　　張溥點點頭道：“你說的這也是正理。
隻是你要切記，聖人之學，學了是為了用的，而不是為了玩賞。
故而昔時東林先生在書院撰聯曰：‘風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
’所說就是這道理。
讀書之人切切不可兩耳不聞窗外事，那不是讀聖賢書，而是玩書而已。
”

　　“不知何為讀書，何為玩書？
”鄭森正色問道。

　　張溥聽了，先是點點頭道：“善哉問也！
何謂讀書，得其大義，以修其身，以齊其家，以治其國，而至于平天下。
此讀書也。
若雖能誦書萬卷，隻以為獵奇之談資，自炫之紋飾，則不可以謂之讀書，隻可謂之玩書。
是以明道先生以記誦博識為玩物喪志，便是這個道理。
學者不可不慎。
”

　　鄭森聽了，略作思考便起身行禮道：“先生指點，令晚生撥雲見日，豁然開朗。
晚生感激不盡。
”

　　陳洪绶笑道：“張天如，你這話雖是正理，卻是在打我的臉呀。
”

　　張溥聽了，卻不辯解，隻是嘿嘿而笑。
倒是鄭森說道：

　　“先生之言差矣。
範文正公言嚴子陵，以為嚴先生雖為隐逸者，然‘微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？
而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也’。
先生今隐與畫，亦嚴先生之遺風也。
張先生想來也知先生志趣高潔，不然，豈能與先生為友？
”

　　張溥聽了，撫掌道：“大木，你這見識，已經比我從前看到的你的文章又進了一步。
章侯兄，再過一兩年，怕是大木的學問見識，就要超過你了。
”

　　陳洪绶聽了笑道：“何用幾年？
便是現在，就已經超過我了。
‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’，能見後生有成，天下一大快事呀。
”

　　張溥聽了，卻站起身向陳洪绶一揖道：“‘若有一個臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。
人之有技，若己有之，人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。
’此章侯兄之謂也！
”

　　說完了這話，張溥卻又向鄭森道：“讀書人當心懷天下。
大木以為方今天下之事如何？
”