文昭昨日不知不覺，就剽竊了明代楊慎《說秦漢》的開場詞，使得陳宮、甘甯頗覺驚奇。

　　好在文昭當時尚存一絲理智，将‘滾滾長江東逝水’，改成了‘滾滾黃河東逝水’。
不然的話，真的有些不應景。

　　詞并不是這個時代的主旋律，文昭剽竊的這首詞雖然不錯，然而在正統的漢代士大夫眼中，仍舊有些上不了台面。

　　故此，陳宮倒也沒有刻意吹捧文昭。

　　第二次下午，船隊果真如同甘甯預料的那般，按時到達了陽武。

　　而此時，一身素裝的陳群，早已和陽武縣令以及縣中官吏，在黃河渡口等待文昭的到來。

　　由于陽武與兖州相鄰，它特殊的地理位置，就注定了文昭過來之時不會平靜。
若此時袁紹譴麾下大将奇襲陽武，後果将不堪設想。

　　故此，河南尹早就在文昭到達之前，就已經令幾千之衆駐守在陽武附近，負責文昭及其家人的安全。

　　可以說，文昭此次東行有些勞民傷财，然而作為族父的陳紀去世，他卻不得不走上一遭。

　　如今天色已晚，再加上衆人舟車勞頓，極其辛苦。
是以宴席過後，文昭就帶着家人早早前去休息。

　　第二日一大早，陳氏族人都身着素服，前往祭拜陳紀以及陳平。
由于陳平在大漢的特殊地位，是以哪怕陳氏曾經沒落了，陳平祠堂仍舊屹立不倒。

　　當濮陽陳氏、東武陽陳氏、颍川陳氏認祖歸宗以後，宗族祠堂就修建在這裡。
陳紀去世，自然也進了宗族祠堂之中。

　　陽武乃是文化名城，曆史上有名的人物多如牛毛。

　　文昭等人祭拜完了祖先、陳紀以後，就在當地官吏的帶領下，開始參觀陽武的名勝古地，以及百姓的生活。

　　說起了陽武這個地方，就不得不提兩個大漢的開國丞相。
其中一個乃是陳平，衆人自然大都知曉。

　　然而有另外一人，他的名氣雖然不如陳平那麼大，卻也經曆個幾個朝代的興亡，擔任過大漢丞相一職。

　　這個人，正是陳平的同鄉張蒼。

　　張蒼亦是陽武人氏，他自幼就非常喜歡圖書、樂律及曆法。
戰國末期，張蒼曾在荀子門下學習，與李斯、韓非等人乃是同門師兄弟。

　　秦始皇統一天下之後，張蒼擔任了禦史一職，掌管宮中的各種文書檔案。

　　及至後來，張蒼因為犯罪便逃跑回家了。
等到劉邦起義，攻城略地經過陽武的時候，張蒼就以賓客的身份跟随高祖攻打南陽。

　　燕王臧荼謀反的時候，高祖帶兵前去攻打，張蒼以代國相國的身份跟随高祖征讨臧荼，因功被封為北平侯，食邑一千二百戶。

　　後來，張蒼當過管理财政的計相；在蕭何擔任相國之時，以列侯的爵位在相府辦公，幫忙蕭何管理各郡國交上來的會計帳簿。

　　高祖去世以後，張蒼和绛侯周勃等人，共同尊立代王為孝文皇帝。
在文帝四年擔任丞相的職位。

　　自漢朝建立到孝文帝已有二十多年時間，當時天下剛剛平定，朝廷中的文武百官都是軍人出身，而唯獨張蒼從擔任計相時起，就緻力于探讨、訂正音律和曆法的工作。

　　他不僅為西漢王朝制定了律法與度量衡，制訂了一套比較完整的關于度、量、衡方面的理論；還輔助校正了《九章算術》。

　　前後算起來，張蒼一共做了十五年的丞相，為西漢王朝發展立下了汗馬功勞。

　　張蒼去世以後，就埋葬在故鄉陽武縣内，陽武縣領也帶着文昭，前去吊唁了一下這個西漢名相。

　　聽完了張蒼的事迹，文昭對其人肅然起敬。
不談論其他的功績，單是張蒼修正《九章算術》，都是一件利在千秋的大事。

　　吊唁完了張蒼以後，陽武縣令見文昭興緻頗高，當即說道：“主公，陽武還有一個位置，卻是不得不參觀一下。
”

　　陳旭眉頭一挑，倒是來了興緻，問道：“何地？
”

　　陽武縣領答道：“博浪沙！
”

　　“博浪沙？
”

　　文昭聽着這個頗為熟悉的名字，卻感到有些疑惑。

　　陳宮見狀，急忙說道：“博浪沙乃張子房擊秦之處是也。
”

　　“張子房擊秦之處？
”

　　陳旭聞言，臉上依舊帶着疑惑不解的神色。
陳宮見狀，卻為自家這個侄子而感到臉紅。

　　不得不說，文昭沒有經過系統的學習，對于很多古史、典故都不太理解，自然不知道‘張良刺秦’的典故。

　　陽武縣令頗為機靈，看到自家主公的樣子，就知道他并不知曉這個典故。
為了不上他難堪，當即開始叙述這個典故。

　　原來，張良出身于貴族世家，祖父張開地，連任戰國時韓國三朝宰相。
父親張平，亦繼任韓國兩朝的宰相。

　　至張良時代，韓國已逐漸衰落。
韓國的滅亡，使張良失去了繼承父親事業的機會，喪失了顯赫榮耀的地位。

　　故此，張良一直心存亡國亡家之恨，并且緻力于推翻秦朝。

　　張良先到東方拜見倉海君，共同制定刺殺秦始皇的計劃。

　　哪怕他的弟弟不幸死去，張良也沒有花錢将其下葬，反而散盡家資找到一個大力士，為他打制一隻重達120斤的大鐵錘，然後差人打探秦始皇東巡行蹤。

　　張良打聽到消息，确定秦始皇會經過博浪沙以後，就與大力士埋伏在附近。

　　秦始皇的車隊果真經過此地，但所有車辇全為四駕，張良分不清哪一輛是秦始皇的座駕。
隻看到車隊最中間的那輛車，極度奢華。

　　于是乎，張良指揮大力士以大鐵錘擊向該車。

　　一百二十斤斤的大鐵錘，将乘車者全部擊斃倒地，張良趁亂鑽入蘆葦叢中，逃離現場。
而張良找到的那個大力士，卻被秦軍殺死。

　　然而，被大力士擊斃命者為副車。
秦始皇因多次遇刺，早有預防準備，所有車辇全部四駕，時常換乘座駕，張良自然很難判斷哪輛車中是秦始皇。

　　秦始皇幸免于難，當即龍顔大怒，下令全國緝捕刺客。
然而大力士已經被殺，又不知道另一位刺客是誰，後來隻得不了了之。

　　博浪沙，也因此聞名天下。
後世詩人以博浪沙為題材，所做的有名詩詞都不下四十首。

　　然而，文昭畢竟對于這些詩詞不太熟悉，故此聽着博浪沙的地名有些耳熟，卻也沒有想起博浪沙的事迹。

　　聽完縣令的叙述以後，文昭才恍然大悟。
他凝望着博浪沙這個地方，卻久久未語。

　　後人說起博浪沙，大多都驚歎張良對于故國的忠誠，對于張良敢于與暴秦作鬥争而大聲喝彩。

　　然而，作為一個對于秦國比較有好感的穿越人士，文昭前世查過大量史料，才發現史書歪曲了秦國，歪曲了這段曆史。

　　與其說秦國亡于暴政，倒不如說秦國亡于仁慈，亡于依法治國。

　　與其說秦國被農民起義軍所亡，倒不如說被一群野心家，一群妄圖複辟的六國餘孽，為了自己的私欲，而攪亂了整個天下。

　　史書将秦始皇，刻畫成了一個不擇不扣的暴君。
然而秦始皇在位三十七年，卻沒有妄殺一位将軍大臣。

　　縱觀整個華夏的曆史，幾乎每個朝代都有狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏的事情。
卻隻有秦始皇、光武帝、李世民、趙匡胤，至始至終沒有妄殺麾下有功之臣。

　　在壽宴之上，齊國博士淳于越直言勸谏秦始皇，讓他使用分封制。
他的言辭極其激烈，說道‘事不師古而能長久者，非所聞也’。

　　這句話的意思是：你的王朝若是不遵循古制，勢必不能長久，終有亡國的時候。
若是一般的皇帝，有臣下敢說他的江山不能長久，恐怕早就被誅連九族了。

　　然而，秦始皇終究還是有着博大、寬廣的兇襟，雖然沒有采納淳于越的建議，卻也沒有治罪他，反對對其委以重用。

　　縱觀秦始皇的一生，他雖然南征北戰，橫掃列國一統天下。

　　然而當他統一天下之後，對于那些頑固的六國貴族，以及宗室，卻并沒有屠戮一空，反而将他們遷入鹹陽好生供養。

　　不僅如此，哪怕對于燕太子派人刺殺自己，秦始皇非常憤怒。
但是滅掉燕國以後，也沒有将這種憤怒發洩在百姓身上。

　　養六國宗室、貴族，不遷怒百姓，這既可以表現出秦始皇心兇的寬廣，也能從側面反映出秦國律法的深入人心。

　　秦國自從商鞅變法以後，就堅定不移執行‘依法治國’的路線。
這種律法，打破了‘禮不下庶人，刑不上大夫’的鐵律。

　　面對帝國的律法，哪怕一國之主與太子都不能觸犯。

　　就好像商鞅變法時期，秦孝公與商鞅縱然知道帝國的老士族，将會是變法最大的阻礙。
甚至秦孝公，有好幾次都想要殺掉那些老士族，以絕後患。

　　然而商鞅卻認為：這些人雖然會是變法的最大阻礙，但是他們沒有觸犯秦法，你身為君王卻不能為了剪除後患，就主動破壞秦國的法律。
這樣的話，他們沒罪，你反而有罪。

　　正是因為這個緣故，哪怕秦孝公死的時候放不下秦國新法，仍舊沒有妄動那些對新法虎視淡淡的老士族。

　　由此可見，秦法對于國君的約束能力。

　　秦國正是秉承了商鞅之法，一直依法治國，才能從一個偏僻、野蠻、落後的諸侯國，一躍成為戰國時期強大的霸主。

　　也許秦始皇不殺六國宗室、貴族，是為了表示自己的寬宏大量，其中也未嘗沒有秦法的影響。

　　可他沒有想到的是，自己對待六國宗室、貴族寬宏大量，他們卻想着國仇家恨，一直密謀推翻這個統一的帝國。

　　及至後來，待秦國滅亡以後，秦國宗室卻被六國餘孽屠戮一空。
到底誰殘暴，誰仁慈，卻是引人深思。

　　至于秦國因為暴政被農民起義推翻，這個在後世看來，更是一些無稽之談。

　　秦國的律法雖然苛刻，但是從秦國曆史就可以看出，秦法對于普通百姓卻是有着極大的益處。
秦法觸犯的，隻不過是老貴族的利益罷了。

　　廢除奴隸、軍功授爵、獎勵耕戰、王子犯法與庶民同罪，廢除貴族的分封世襲制度，這一切的一些，對于百姓來講都隻有好處。

　　這些秦法，剝奪的隻是貴族的權益。

　　也許正是因為這個原因，曆史上六國才一直如此敵視秦國。
在士大夫以及貴族看來，哪怕其實他國家統一天下，他們作為貴族的權益也能保留。

　　唯獨秦國統一天下，他們卻會因為秦法，而喪失自己的特權。

　　秦國推崇法家，一直緻力于依法治國，自然是天下儒生的敵人。
為此，不少儒生可以歪曲秦國律法，講訴秦法的苛刻、殘暴。

　　但是戰國的曆史卻證明，秦國使用秦法，卻讓國家越來越強大。
幾百年來秦人能适應秦法，不覺得殘暴、苛刻，唯獨六國貴族覺得苛刻麼？

　　曆史記載那場聞名後世的大澤鄉起義，其原因居然是：陳勝、吳廣等人，因為朝廷征發徭役，遇到大雨不能按時到達漁陽，按照秦國法津規定，衆人都要被殺頭。

　　這些可憐的百姓，因為被逼無奈，這才起義反秦。

　　《史記》上面如此記載，後世之人讀到這段史料的時候，不知道有多少人心中憤憤不平，大罵秦國律法沒有人性，逼迫百姓不得不造反。

　　可以說，這道記載卻是坐實了秦法苛刻，秦人統治殘暴的事實。

　　然而，後世考古學家出土的文書，卻發現了秦國當時的律法，居然與史書完全不同。

　　出土的秦國《徭律》中明文規定：禦中發徵，乏弗行，赀二甲。
失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；過旬，赀一甲。
水雨，除興。

　　意思就是：為朝廷征發徭役，如耽擱不加征發，應罰二甲（2副铠甲的錢）。
遲到三天到五天，斥責；六天到十天，罰一盾；超過十天，罰一甲。
遇到降雨之類不可抗力，可以免責。

　　由此可見，史書記載陳勝、吳廣起義的動機，完全與事實不符。
若他們果真是因為大雨耽誤了行程，根本不會受到責罰。

　　文昭在後世看到這個出土的《徭律》以後，心中暗暗為秦國喊冤。
背負了幾千年暴政的秦國，終于在被考古學家發現一些端倪。

　　一葉而知秋，《史記》在大澤鄉起義就刻意黑化了秦國，整個曆史書中的記載，又有多少值得相信？

　　儒生代表了儒家的思想，這些儒生就是秦國，在全境推行依法治國最大的阻礙。
儒生與秦國之間，也正是一種不死不休的結局。

　　更何況，六國文字多有不一樣，一個字也許就有幾十種寫法。
這種狀況，對于已經統一的帝國，對于百姓們的交流，自然有害無益。

　　正是因為這個緣故，秦始皇才下令焚書坑儒。

　　而焚書坑儒的出現，更讓天下儒士視秦始皇為妖魔鬼怪，為天下暴君。
及至後來，儒家把持天下以後，對于排斥自家學說的秦國，自然會刻意醜化。

　　其實，後世的法律幾乎也與秦法一樣，細緻到了百姓們生活的各個方面。

　　作為一個在社會主義國家長大，從小接受法制教育的文昭來講，對于秦國的施政方針，還是有着極大好感的。

　　儒家有儒家的風骨，法家有法家的魅力。
文昭并不排斥儒家，至少有儒家思想統治，使得華夏曆史上出現數個強大的王朝，這就證明了儒家有他自己的優點。

　　然而，對于那個大一統，曾經昙花一現強盛帝國的消逝，文昭心中多少還有一些遺憾。

　　特别是儒生們對于秦國的刻意抹黑，更是讓文昭心中有着淡淡的反感。

　　他在心中暗歎：“依法治國，乃富民強國之根本。
然而在這個儒家思想為正統的時代，想要做到這點，卻是跟整個天下為敵。
”

　　“自古以來成王敗寇，假如我日後執意如此行事，可能被儒生們鬥争失敗以後，也會留下千秋萬載的罵名吧。
”

　　盡信書，不如無書。

　　來自于後世的文昭相信，世上沒有永恒的真理，哪怕史書上白紙黑字記載的東西，也可能是經過勝利者粉飾、抹黑後的産品。

　　收回了思緒，文昭忽然自嘲的笑了一下，暗暗想到：“秦國早已逝去，我在這裡發什麼感歎呢？
”

　　六月的陽光，已經非常曬人，站外太陽底下的時間太長，文昭也感覺身上有些燥熱。

　　眯着眼睛擡頭看了看太陽，文昭見衆人都在抹着臉上細密的汗珠，當即說道：“博浪沙果真名不虛傳，今日真是不虛此行啊。
”

　　“然而，如今天氣十分炎熱，我等還是先回去吧。
”

　　衆人聽見文昭之言，自然不會反對。
一大隊人馬往往城中趕去，他們剛前行沒有多久，忽有人飛馬沖了過來。

　　典韋急忙護在文昭等人身前，待來人驗明正身，乃是軍中使者以後，才将此人放了過來。

　　“啟禀主公，劉豫州聽聞主公前來，帶着關羽、張飛前來面見主公。
”

　　陳旭聞言大喜過望，說道：“不曾想玄德在百忙之中，還抽空前來見我，我心甚慰啊。
”

　　劉備現在待在颍川，距離陽武非常近。

　　因此，他得知文昭前來陽武的消息以後，就提前寫信說要過來相見。

　　陳旭得到書信，自然是滿口答應。
他沒想到，劉備三兄弟居然會來得這麼快。

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